昆明早期的公共雕塑多与宗教有着密切的关系，这与现代意义的“城市雕塑”有着本质的区别，但是就成立于城市的公共场所这一点来看，我们可以把古代的某些宗教雕塑视为“城市雕塑”的雏形。从这个意义上讲，昆明的城市雕塑源远流长。从公元765年始建拓东城（昆明城前身）起城内就广修寺院，其中当多有佛教造像。昆明城内至今犹有遗迹可考的古代雕塑多为宗教或祥瑞动物的雕塑。如南诏时修建的慧光寺塔[1]塔顶四角立有铜质“金鸡”（图1），为佛经中所说的大鹏“伽楼罗”，用以震慑水怪。还如至今犹存宋代大理国时期的地藏寺经幢[2]（图2），整个幢身层次分明地雕满佛教密宗的佛、菩萨、天王、力士、鬼奴及地藏储神像共300尊。此外在贡院考棚东舍前[3]的明代石獬豸（独角兽）（图3），盘龙江畔的清代镇河铜犴[4]（图4）等都是古代昆明遗留下来的雕塑。有意思的是，到了今天，这些古代遗留下来的公共造像多已失去了往日的巫术和宗教功能，在性质上实际转变成了“城市雕塑”。昆明雕塑哪家好？昆明雕塑，认准龙居雕塑，我们专业从事昆明雕塑设计，是一家优秀的昆明雕塑厂家，在昆明有着良好的口碑。下面龙居雕塑和大家一起来看一下昆明城市雕塑的历史与现状，其实我们现在也可以看到，昆明的雕塑还是比较多的，下面我们来具体了解一下。

 

中华民国时，当时的政府和士绅曾经建立纪念性的人物雕像，这当是昆明现代意义上的“城市雕塑”的开始。其中较为重要的是1915年于昆明南门外的金碧公园所立的杨振鸿[5]铜像，大约与杨振鸿铜像同时期立于忠烈祠（现连云宾馆）的黄毓英[6]铜像，以及1937年7月10日在大观楼设立的唐继尧戎装骑马铜像（图5，意大利雕塑家作品）。另外1933年建成的唐继尧墓园[7]中的石人、石马，以及墓顶的汉白玉地球石雕与三只铜制鎏金的展翅雄鹰所组成的“地球飞鹰”也可以被视为“城市雕塑”。可惜这些雕塑均毁于20世纪50年代。

 

云南师范大学内的“一二?一烈士墓”的山墙上有1946年左右雕刻的浅浮雕《自由女神像》（图6），政治意义不言而喻，是那个时代的知识分子争取自由、民主的象征。这件珍贵的作品在新中国成立后曾被敲残，前几年又用水泥进行了修补，总算是被不无遗憾地保留了下来。

 

中华人民共和国建立以后，居于昆明的杰出雕塑家廖新学、袁晓岑等先生都有优秀的架上雕塑诞生，但是城市雕塑发展迟缓。廖新学曾设想在近日公园建立表现“人民大团结”的群雕，在西山雕刻表现新时代题材的雕塑群石窟，可惜均未实现。那个时期，昆明东风广场、农展馆和多个大学中立有全国到处可见的毛泽东雕像，至90年代只有昆明理工大学内的留存了下来，在2000年前后这座昆明最后的文革版毛泽东像也终于未逃脱被拆除的命运。

 

改革开放以来，自觉地与城市文化、历史和自然环境相配合的城市雕塑如雨后春笋地大量涌现，其中有一些颇为杰出的典范作品。如主题性的城市雕塑有张元真（廖新学弟子）的《园丁》（图7，1980年作，立于云南师范大学），戴广文、张元真的《聂耳纪念像》（1984年作，次年立于昆明远郊聂耳墓），程树人的《人民音乐家聂耳》（图8，1985年作，立于翠湖公园）。这一时期需要特别一提的是朱祖德、汤佩铭、余世德、张志禹等人于1984年集体创作的《春城圆舞曲》（又名《民族大团结》），这一作品是六个表演舞蹈的少数民族人物的群像，造型上采用了抽象、变形的手法；总体上的环形设计不仅富含“团结”的寓意，而且还能与所陈列的道路环岛空间配合，是一件设计佳作，可惜因为城市规划被拆除，今天只在海埂公园西门附近留下了一件复制品（图9）。

 

在80年代，雕塑家们开始了多样风格的探索，这些探索呈现在城市雕塑中则延迟到了90年代，到了今天最终形成了昆明城市雕塑老城区与新城区分立，老城区三大区域、三条线路和其他一些较小分布点的分布主格局。我们还需要就这种格局形成的原因进行简要说明。

 

三大区域指的是翠湖及与其毗邻的高校区域、市中心区域、官南立交桥—国际会展中心—宝海公园—巫家坝机场区域。

 

翠湖是昆明老城内的著名风景区，与其毗邻的诸高校是云南省文化教育重地，历史比较悠久。这一地域昆明文化资源最为丰富，也较早地注意到以城市雕塑来美化环境，所以现存较早的城市雕塑大都集中在这一区域。

 

作为昆明老城中心地带的风景区域，翠湖公园在80年代就有了前文提到的一批品质相对优秀的雕塑陈列，后来又增设了一些雕塑。比如为纪念与澳大利亚结为“友好城市”的《和平、友谊、发展》（图10），1998年竖立了张志禹所作的景观性雕塑《同在一片蓝天下》（图11，被管理部门改名为《翔》），2006年在“翠湖会”前竖立了王广义的《唯物主义者》（图12），这是一个带有反讽和诙谐意味的“后现代”之作。2006年在翠湖公园落成了《喂鸥老人》（图13，夏维等作），这一雕像是市民捐款为纪念节衣缩食以喂养海鸥的吴庆恒老人（1924—1995）而树立的。

紧邻翠湖公园的云南大学里，1993年在至公堂前竖立了《革命烈士纪念碑》（图14），在龙门道翻刻了前文所说的明代石獬豸的石雕，在靠近一二一大街的校园路旁还有表现男女学生读书的《旧院读松》。越过一二一大街，云南师范大学里，在校门附近，除了前面提到的张元真的《园丁》，还有《师道》（图15）、《闻一多像》（图16）；在西南联大旧址里，入口处有蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓的纪念像（图17），后面是《一二?一浮雕纪念墙》（图18）等作品。在麻园的原云南艺术学院有张志禹的《超越》（图19，1990年作，获第二届中国体育美展特等奖）、袁熙坤（袁晓岑之子）的《陈纳德像》（图20）、《谢甫琴科像》（图21）等作品。另外昆明理工大学、昆明医学院内都有一些质量不太高的雕塑作品的存在。

 

市中心区域是昆明市经济的中心，在90年代以前雕塑并不算多，但在塑造城市文化形象的意识成熟以后，这一区域竖立了一批雕像，主要集中于东风广场、茶花公园、南屏步行街、东西寺塔步行街和警星公园等地点。

 

市中心区域在1993年即于护国路与东风路交汇处竖立了一座剑形的《护国纪念碑》（图22）。在东风广场上树有《图腾柱》、《昆明市双拥模范城纪念碑》（1993年立）、赵晓参的《金碧辉煌》等雕塑，但是东风广场最近在进行全面的重建，不知这些雕塑是否还存在。东风广场附近的茶花公园里有《戏水》和《园丁》（图23）雕像。

 

随着城市建设和人们审美水平的发展，在东西寺塔步行街和南屏街出现了以民俗为主题的雕塑群。东西寺塔步行街的雕塑群树立于2002年8月，陈长伟、夏维所作的《马帮》（图24，2001年作），张吉洪所作的《下棋》（图25，2001作），杨小波所作的《补碗》（图26，2001作），陈龙生所作的《更夫》（图27，2001年作），梁涛、李加清所作的《贩妇》（图28）。南屏步行街的雕塑群均立于2005年1月，其中有夏维的《南屏街一号》（图29），郁川的《叫卖》（图30），还有陈龙生的《跳海牌》（图31），陈龙生创稿、张吉洪与彭智仁泥塑的《挑水》（图32），夏维创稿、陈长伟泥塑的《照相》（图33）——这是一个成功的互动型雕塑，还有张吉洪的《雕花八椅》、杨远冰的《遛鸟》等等。这两处雕塑群质量较高，富有历史与人文内涵，与街景融合得较为成功，可以说是昆明城市雕塑的代表作。

 

至于市中心区域的其他地点，在抗战胜利堂公园，于1995年建起了“人民英雄纪念碑”，上面有“红军过云南”等主题内容的浮雕（图34）。在警星公园，有一组成立于2005年3月宣扬“警民情”的主题性雕塑,其中有圆雕《忠诚卫士》、《过马路》（图35）、《危情时刻》（图36，郁川作于2005年）、《心愿》和浮雕《风采》等，这组雕塑因为过于写实而不能称为佳作。在警星公园旁边，（老）云南省博物馆外陈列着由著名青铜器《牛虎铜案》放大而成的雕塑（图37）。

 

昆明火车站—国际会展中心—巫家坝机场区域的雕塑主要分布于官南立交桥、昆明火车站、福德立交桥、国际会展中心、宝海公园、官渡广场和巫家坝机场。由于毗邻昆明交通集散地，所以这一带雕塑也较为集中。其中官南立交桥于2005年6月树立起“昆明交通历程群雕”，以纪念从古代驿路到滇缅公路再到现代交通的云南交通发展历程。有浮雕墙《滇云道路歌》（图38），圆雕有曹晖的《开山劈路》、张吉洪的《背夫》（图39）、作者不详的《救护》（图40）等，其中杨远冰的《六百里加急》（图41）是一匹马从柱中穿越而出，颇具创意地表现了信使催马飞奔的形象。这组城市雕塑是浮雕和圆雕相结合的佳作，遗憾的是周围环境杂乱，影响了陈列效果。巫家坝机场曾是进出昆明的航空港口，在机场交通岛竖立着雕有《云南风情浮雕柱》（图42）。在民航路有浮雕《一起走过的日子》，内容是美国“飞虎队”入驻昆明帮助中国抗战的历史。这一区域其余地点的雕塑水准则多数欠佳，包括昆明火车站的《奔牛》（图43）、官渡广场的《东骧神骏》（图44，立于1993年，该雕塑名字来自的清代孙髯翁的《大观楼长联》）、宝海公园展现地方文化的一组石刻浮雕、昆明国际会展中心的不少商业广告性质的雕像等等。

 

“三条线路”是穿金路到世博园和金殿、大观路到大观公园、滇池路到海埂公园和民族村。世博园、大观公园、海埂公园均是著名的旅游风景名胜区，举办过一些大型的国际国内活动，所以这几个地方和通向这几个地方的沿线存在着城市雕塑和雕塑群。

 

穿金路到世博园、金殿一带留下的雕塑大多产生于90年代末，大部分质量不能称高，如世博园中的《世博会吉祥物》（图45）、《世纪宝鼎》等。但是世博园中也有少量如袁晓岑先生所作的《双孔雀》那样的优秀作品。

 

在滇池路到海埂公园、民族村和袁晓岑艺术园一线，滇池路上有些创意不错、造型一般的“民族乐器”雕塑系列（图46）。海埂公园里有前文介绍过的《春城圆舞曲》（作于1984年）的复制品。在艺术上需要特别认真对待的是“袁晓岑艺术园”所陈列的袁晓岑的雕塑作品，每一件都非常精彩，如《驴背沉思》（图47，1981年作）、《吉祥永驻》（图48，2000年铸）、《牧归》（图49，1961年创作，2004年铸）、《庆丰收》（1953年作）、《祖国颂》（1963年作）、《母子》等等。

 

沿着大观河向大观公园行进，在环西桥附近立有《捕鱼人》（图50）[8]（云南艺术学院设计），这是一件动态有力的作品。大观公园内有一批风格多样、质量普遍较高的现代雕塑作品，原因是2005年在大观公园曾举办过一次“国际雕塑展览”。其中有张亚西的《女人》、张海军的《梦》（图51），陶宜妮的《爱的主题》（图52）、SushillSakhuja的《印度风景》（图53）、AlakRoy的《五大洲》（图54）、HienNguyende的《第一》、张仲夏的《渔》、陈长伟的《圆?融》（图55）、魏小明的《女人》（图56）、毛旭辉的《剪刀》、JavierAstorga的《在公园里奔跑的女儿》（图57）等等。

 

除了以上所介绍的，昆明市还分布着一些比较零散的城市雕塑，如位于人民西路和昆瑞路交汇处的《滇缅公路纪念碑》（2004年，陈龙生，夏维等创作）、白龙路白龙小区杨丽云所作的《家园》等。同时也存在着很多立意或者造型欠佳，又或者是和周边环境不协调的城市雕塑。

 

昆明新城因为历史较短，所以雕塑还较少。其中大学城区域的云南艺术学院校园门口陈列着袁晓岑的《伯乐相马》(铸于2002年），音乐学院和戏剧学院之间的戴广文、张元真的《聂耳胸像》（截取1984年《聂耳纪念像》部分而成）和张志禹的《金花》[9]，陈列效果都较好；美术学院大楼附近，2014年新近沿路陈列了教师的雕塑作品，个体品质高但挨个罗列，显得缺少趣味，除了前面介绍过的《下棋》、《马帮》等，还有颜黎霞的《打饭》（图58，作于2000年）、李文浩的《生长》（图59，作于2004年）等。大学城的其他高校里，云南师范大学红烛广场有《闻一多像》，云南大学人文学院有《姜亮夫像》，等等。

 

在新城范围内，新亚洲体育城广场有《接力》（图60）和其他“运动主题”的群雕（图61）；附近的新亚洲体育城居民小区内也有一批“运动”主题的铸铜雕塑，质量都尚可，但是多为人所砸坏、盗走。南亚风情园有与建筑相配合的南亚风格雕塑（图62）等等。

 

从民国时期的纪念性雕塑，再到今天虽多种功能、多样风格并存但以昆明市历史文化主题雕塑为主的局面，昆明城市雕塑总体上在缓慢成长。城市雕塑注定要和整个城市的总体建设相配合，昆明市的城市雕塑总体上显得缺乏规划，也缺少让人印象深刻的标志性城市雕塑。昆明理工大学的李荣华在其2006年硕士论文《昆明市城市雕塑现状与发展研究》里曾经提出的“一江、一环、四线、六心、一片区、多点”的规划方案，虽然仍然有一定的参考意义，但是因为呈贡新城的建设、大学和机场搬迁等问题，需要另做全盘规划。